Вот как представляется картина жизни цыган по отдельным странам Латинской Америки:
Аргентина
Цыгане обитают по всей территории страны, но больше всего их в столице Буэнос-Айресе (по-цыгански Буносари) и таких крупных городах как Кордова и Тукуман. Первыми в Аргентину переселились кэлдэрары нэции сэрбияя. Это произошло между 1880 и 1890 годами. Сначала они занимались традиционной для этой группы работой - лужением металлической посуды, выделкой медной посуды и иногда торговлей лошадьми. С течением времени, когда спрос на изделия и работу ремесленников упал (а это было в 30-е годы прошлого века), они стали заниматься - и весьма успешно - торговлей автомобилями, создав мелкие фирмы по купле-продаже новых и подержанных автомашин. Некоторые достигли весьма внушительного благосостояния. Автомобильный бизнес является основным источником пропитания для этих цыган по сей день.
Особенно преуспели в этом бизнесе кэлдэрары нэции грекуря, которые появились в Аргентине в начале 20-го века. За одну сделку некоторые из них продают по 50-60 автомобилей, причём сеть их фирм существует по всей стране - сделка может быть совершена на крайнем юге страны, а товар вручается в городе за несколько тысяч километров. При этом цыганские торговцы автомашинами известны своей обязательностью и честностью.
Кэлдэрары нэции молдовая, которые прибыли в Аргентину между 1900 и 1920 годами, частью занимаются автомобильным бизнесом, частью же известны как специалисты по ремонту водопроводной аппаратуры. Цыганский язык в их среде сохраняется несколько хуже, чем у остальных групп кэлдэраров, хотя они придерживаются тех же традиций и культурных ориентиров, как и остальные кэлдэрарские группы. В семье часто они разговаривают на смеси кэлдэрарского диалекта с местным испанским.
Кэлдэрары нэции ррусуря (т.е. "русские") прибыли в страну в начале 20-го века, пройдя долгий путь из России через Швецию и Францию. Основное занятия, кроме торговли автомобилями, - ремонт металлоизделий, лужение. В их среде очень хорошо сохраняется не только традиционная культура (включая песенный фольклор, иногда русско-цыганского происхождения), но и язык. В диалекте масса русских заимствований (даже такие слова как например, "давай"), хотя русского языка они, конечно, уже не помнят. Из этой группы происходит самый известный общественный и культурный деятель цыган Латинской Америки Хорхе Бернал, или по-цыгански Лоля ле Йоноско.
Все кэлдэрары, правда в разной степени в зависимости от группы, сохраняют такие фундаментальные ценности своей старой культуры как роль женщины в семье и сообществе, концепцию ритуальной чистоты/нечистоты (пэкэлимос, маґримос), традиционный этикет, разрешение конфликтов в цыганском третейском суде (крис) и т.д.
Румыноязычные бэяши (рудары) занимают нижнюю ступень в иерархии цыганских групп в Аргентине. Они по профессии, в основном, водители такси или автобусов общественного транспорта, торговцы в разнос, фотографы и т.д. Несмотря на родной румынский язык (который в последнее время активно вытесняется испанским), сохраняют некоторые цыганские традиции - в частности, концепцию чистоты/нечистоты, которая в их румынском диалекте называется спуркат. Интереснее всего то, что их женщины одеваются так же, как и кэлдэрарские.

Испаноязычные испанские цыгане кале делятся на аргентинских старожилов и относительно недавно прибывших из Испании. Вторая группа, проживающая в основном в Буэнос-Айресе, совершенно перешла на испанский язык (причём в иберийском варианте), а среди "чисто" аргентинских кале ещё кое-где сохраняется жаргон с испанской грамматикой и некоторыми цыганскими словами. "Испанские" кале занимаются торговлей текстилем, "аргентинские" имеют мелкие строительные фирмы. Интересно, что обе эти группы не вступают между собой в браки.
Около 5% процентов аргентинских цыган ещё ведёт кочевой образ жизни, передвигаясь по стране в старых автомобилях и разбивая палатки в специально выделенных для этого местах. Проблема школьного образования стоит довольно остро, хотя некоторые цыгане получают не только среднее, но и высшее образование. Среди аргентинских цыган довольно много инженеров и юристов..

Бразилия
Самой крупной группой являются португальские по происхождению калонс, появившиеся в стране ещё в португальские колониальные времена в конце 16-го века. Документ 1808 года показывает, что некоторые из них были придворными артистами при дворе наместника короля Португалии. Их потомки до сих пор живут в Рио-де-Жанейро, поддерживая связи с соплеменниками по всей огромной территории страны. Кочевые калонс в основном, принимают участие как артисты-профессионалы в различных местных праздниках, таким образом зарабатывая себе на пропитание.

Женщины и во время этих праздников, и в остальное время гадают, причём часто на улицах больших городов.
Оседлые калонс живут, в основном, в таких городах как Минас Жерайс, Сан-Паулу и Салвадор. Некоторые получили приличное образование и работают как адвокаты и врачи. Их женщины - профессиональные исполнительницы старинных португальских песен фаду, которые они принесли с собой ещё из Португалии. Мужчины-артисты известны как прекрасные инструменталисты-гитаристы (на шестиструнной гитаре), исполняющие и старинные португальские мелодии, и испанское фламенко.

Другие оседлые калонс занимаются торговлей золотом, ювелирными изделиями, дорогой парфюмерией. В последнее время всё популярнее становится среди них автомобильный бизнес. Их повседневный язык - жаргон с португальской грамматикой и цыганской лексикой. Этот жаргон сейчас активно вытесняется разговорным португальским языком Бразилии. Из других цыган в Бразилии многочисленны мачвая , происхoдящие из области Мачва в Сербии, к юго-западу от Белграда. По языку и обычаям они близки к кэлдэрарам , с которыми (так же, как и с хораханэ) поддерживают брачные отношения. Основное их занятие - купля-продажа подержанных и новых автомашин. Некоторые получили хорошее образование и работают как адвокаты, медики и инженеры, причём у них наблюдается тенденция скрывать своё цыганское происхождение. У них много родственников в США.

Цыгане хораханэ ("турецкие"), основная масса которых живёт в Чили, прибыли в Латинскую Америку, и в Бразилию, в частности, около 100 лет тому назад из Черногории и Южной Сербии, где они называют себя гурбэты. Очевидно, название хораханэ возникло в цыганской среде потому, что по прибытии в Америку они исповедовали ислам, который, однако, быстро сменили на христианскую (католическую) веру. Их много в настоящий момент в Италии, откуда часть их переселилась в Латинскую Америку уже в 60-е годы 20-го века. В Америке они очень сблизились по обычаям и занятиям с кэлдэрарами и мачванами, но сохранили свой диалект с огромным количеством сербских заимствований. Некоторая часть их ведёт кочевой образ жизни, другие осели в больших городах, занимаясь автомобильным бизнесом и другими видами торговли.
В стране живут также кэлдэрары различных наций, ловары и бэяши.

В Уругвае цыганское сообщество фактически является продолжением цыганского сообщества Аргентины из-за географичекой близости двух стран и отсутствия строгого пограничного контроля. Все уругвайские цыгане (в подавляющем большинстве кэлдэрары) имеют родственников в Аргентине.

В Парагвае ещё со времён диктатора Стресснера существует запрет на въезд и пребывание в стране цыган. Предписания относительно въезда сейчас не соблюдаются так строго, однако постоянного цыганского насления в стране нет.

В Чили подавляющее большинство цыганского населения составляют хораханэ рома, о которых уже была речь выше. Чилийские хораханэ сохраняют цыганские традиции лучше, чем их соплеменники в других латиноамериканских странах (женскую одежду, цыганский суд крис, традиционные семейные праздники патива, славy и т.д.).
В культурном отношении они многое переняли от кэлдэраров и мачванов, которые тоже в некотором количестве живут в Чили и котoрых хораханэ называют лэяша. Оновное занятие хораханэ - производство изделий из меди (которые их жёны продают на улицах), работа с другими металлами и, конечно же, купля-продажа новых и подержанных автомобилей. Многие ведут кочевой образ жизни.

В Колумбии большинство цыганского населения составляют кэлдэрары из вицы болочог и вицы михэешти . Они живут в крупных городах и занимаются работой по металлу и автомобильным бизнесом. Их предки появились в стране на рубеже 19-го и 20-го веков. В 60-е годы 20-го века около 200 семей выехало из-за тяжёлого экономического положения и политических неурядиц в стране в соcеднюю Венесуэлу и в Аргентину.
В Эквадоре живут кэлдэрары грекуря , болочог и михэешти , а кроме того хораханэ и бэяши . Большинство ведёт кочевой образ жизни. На Кубе цыгане кэлдэрары появились в небольшом количестве около 1900 года из США, куда они прибыли из различных стран Европы. В связи с революцией под руководством Фиделя Кастро на рубеже 50-х и 60-х годов 20-го века большинство покинули страну и переехали к родственникам в Колумбию, Венесуэлу и США.

В настоящее время число цыган на Кубе не превышает 200 человек. Большинство их смешанного происхождения, сохраняющее, однако, цыганские традиции (в частности, соблюдают похоронный обряд и поминовение - помана ) и цыганское самосознание. Язык почти вымер, у молодёжи сохраняются только слова, относящиеся к традиционному цыганскому быту. В самом начале революционных перемен на Кубе они создали кооператив по обработке металла, однако, этот кооператив вскорости был экспроприирован революционными властями.Большинство носят фамилию Куик (Квик) и почти все живут на гаванской окраине Лоутон (Lawton). Взаимоотношения с нецыганским окружающим населением дружеское, поскольку в кубинском обществе не успел сформироваться отрицательный стереотип цыгана.

В Мексике подавляющее большинство цыган - кэлдэрары различных нэций , имеющие близких родственников в США. Кроме того, здесь живёт некоторое количество мачванов и испанских кале . До середины 60-х годов 20-го века кэлдэрары занимались работой по металлу и весьма оригинальным способом заработка - показом кинофильмов на передвижных киноустановках в отдалённых деревнях, где не было не только кинотеатров, но и вообще электричества (киноустановка работала от переносного генератора). Всю киноаппаратуру возили на старых студебеккерах, которые иногда служили и кинозалом. Поэтому такие цыгане назывались местным наслением "киношники" (cineros). Сейчас, кроме работы с металлом и вездесущей в Америке торговли автомашинами, цыгане занимаются всем, что дозволяют традиции - среди них много таксистов, водителей автобусов, фотографов, есть адвокаты и медики.

Около 300 кэлдэраров, выходцев из Мексики , живут в Гондурасе , где они занимаются, кроме работы с металлом, торговлей крупным рогатым скотом. В остальных странах Латинской Америки количество цыган незначительно и составляет в каждой стране от нескольких десятков до сотни человек.

Так как цыгане прибыли в Америку из православных стран, то громадное их большинство (кроме хораханэ, о чём уже было написано выше) было православными. С течением времени под влиянием окружающего населения многие (но не все!) перешли в католицизм. С середины 50-х годов 20-го века особый размах получило среди цыган Латинской Америки движение пятидесятников, которые использовали и в проповедях, и в богослужении цыганский язык и некоторые психологические особенности цыган. В настоящее время большинство цыган Латинской Америки принадлежит к пятидесятнической самостоятельной "цыганской церкви" (рромайи кхангэри) с цыганскими священослужителями. Эта церковь по сути является одной из форм самоорганизации цыган.
Первая светская цыганская культурная организация была создана в 1987 году в Бразилии - Центр цыганских исследований (Centro de Estudios Ciganos). В 1989 году эта организация имелa уже филиал в Аргентине, который через два года превратился в самостоятельный Культурный центр "Сан Мартин" (Centro Cultural San Martin), а чуть позже в общественно-культурную организацию "Народо романо" (Narodo Romano), которая продолжительное время не была легализована, пока не переменила название на "Культурная цыганская идентичность" (Identidad Cultural Romani). В 2000 году в Колумбии возникает общественно-культурная организация "Прором", и в том же году в Эквадоре - "Асором". Наконец, в 2001 году в столице Эквадора городе Кито все цыганские организации Северной и Южной (Латинской) Америки объединились в одну организацию, название которой в русском переводе звучит как "Совет цыганских организаций и кумпаний Америк" (цыганское сокращение SKOKRA - СКОКРА, по-испански Consejo de Organizaciones y Kumpeniyi Rom de las Americas). В Аргентине существует радиостанция, вещающая по-цыгански - "Наш голос - Амаро гласо" (Amaro Glaso). Численность своих диаспор национальные активисты, как водится, многократно завышают. В одной только Бразилии они "насчитали" 800.000 цыган, в Аргентине 300.000 и так далее. Если сложить все эти цифры, счёт пойдёт на миллионы. Однако, по независимым (и заслуживающим доверия) оценкам в Бразилии проживает около 100.000 цыган, и ещё столько же во всех остальных странах Латинской Америки.
(В очерке использованы материалы, любезно предоставленные Хорхе Берналом - Лоля ле Йоноско из Буэнос-Айреса, Аргентина)